蔚蔚給馬俐的信：
（此為給國內被灌輸本會傳統一教教導思想的姊妹之信件，重點部份以藍色字表達）
你好，馬俐！
我剛剛才看到你給我的回信。因為有很多垃圾郵件，差點被掩蓋了。怪不得我這幾天一直沒有在網上看到你。
我看你寫信給我的時候情緒很激動。甚至連我的名字都打錯了。雖然我知道你是性格火熱的辣妹子，但是帶著這樣激動的情緒來做事情的時候，很容易偏激和失之偏頗的。我有點懷疑你到底有沒有完全看完我寫的信^^ 。 這是關於真理的爭戰，所以我們一定要嚴肅，冷靜，懇求聖靈的引導，才能做出正確的判斷。我希望你帶著冷靜嚴肅的心看我後面給你寫的信的內容，這樣聖靈才能給你智慧，引導你做出正確的判斷。因為神的靈乃是叫人安靜。
我看你寫給我的信的時候，說實話有點生氣。你不僅說我撒謊，而且明裏暗裏的說，教會給了我什麼利益。馬俐啊。。。我不能否認神是賜給人祝福的神，但是我告訴你，最大的主給我的利益，好處，祝福，就是主的十字架。 我也是效法著這樣的十字架的道路走了這些年的。貧窮，饑餓，嘲笑，我都些許受過。你想聽我走過的流淚谷的道路的話，我們倒是真可以談談。我雖不敢把自己跟主的十字架相比，但是我卻是通過效法主的十字架略微品嘗了一點主的痛苦，眼淚， 略微明白了主的一點心情。但是真的你是怎麼推斷出“教會給了你什麼利益”這樣的結論來的呢？是怎麼來到這樣的邏輯飛躍？？？
你在信中說， 你自己受過耶穌第一次來本來是先想在耶穌第一次來本來是先想在地上建立天國恢復天國的目的，但是由於以色列人嫉妒，所以他失敗了，所以張大衛這次來是要成功地完成耶穌基督沒有完成的使命，就是在地上建立天國。 你問我說，難道我沒有聽過嗎， 我告訴你， 馬俐， 我到哪里都可以摸著良心說，我的確是沒有聽過。 我還想問你，你是在哪里聽到的？
馬俐，你聽過寶血的十字架吧。寶血的十字架，講了主耶穌的一生就是十字架的生活，他過了徹底的倒空，犧牲，謙卑，愛到底的生活，耶穌的最後三天的十字架就是他的愛的極致，十字架是偉大的愛的得勝。你肯定也聽過“成了”，主在地上的最後一句話就是成了。我們講了，十字架看起來是一個失敗的，挫折的，絕望的位置，門徒們以為主失敗了，因為十字架是在地上的最大的咒詛的位置，他們沒有明白十字架的意義，苦難的意義，所以陷入絕望中，但是主在這裏發出了驚人的告白，他說“成了”！！到底什麼成了呢？怎麼會是成了呢？因為主完全的成就了父神交托給他的旨意，雖然因為人們的惡，想要殺害主，但是主卻是甘願選擇了順從的道路，十字架的道路，他通過十字架的道路，成為神和人之間的和睦祭，成為眾人的中保，拆毀了神和人之間的隔斷的牆。從此罪惡的歷史開始了逆轉。因為主在十字架上的完全的得勝，偉大的愛的得勝，從此神的國度開始了，神的國度有了未來！主的十字架事件是一個偉大的歷史性的救贖的事件，是宇宙性的事件，聖靈感孕的主，神的獨生子，神賜給人類的最大的禮物，以他的絕對的信心和順從，為我們死，顯明了神對我們的愛，恢復了神跟人的斷開的關係，我們靠著信心跟主聯合的時候，“義人必因信得生”，他的義洗淨我的罪。他的寶血洗淨我的污穢的衣服。我跟神的關係不再是仇敵的關係，而是因著主成為了神的兒女！ 這不就是寶血的十字架，這不就是成了嗎？你沒有學過嗎？？
的確，我們教導了主的內心冤枉的痛苦的流淚的世界。這是要說明什麼呢？ 是一種非常遺憾的，痛苦的心情。 這裏強調的是人的罪。這樣說是為了告發人裏面的罪，人的罪是多麼醜陋，骯髒，連這樣純全良善的主也要殺害。是說我們的罪多麼朱紅，多麼的應該受到審判，懲罰，和滅亡。 通過強調這樣的罪，這樣黑色的，深深的黑色的罪，更加看清楚主對我們的大愛，看到連這樣惡毒的罪人也愛的神的無條件的愛和恩惠的世界。
很多人把主的死當作理所當然的。他們說，對啊，主應該死啊，他來就是為了我死的。 如果按照這樣的邏輯， 猶大也變成了功臣，因為如果猶大沒有出賣耶穌，那麼耶穌怎麼死呢？耶穌怎麼成就神的預言呢？所以甚至有人說猶大是功臣，甚至聽說有什麼“猶大福音”之類的。 為了對抗這樣的異端式的教導，我們教了什麼呢？——怎麼可以這樣理解？！不能把主的死當作理所當然，不能這樣無視主的痛苦，為了主發出這樣的?喊。使徒行傳裏面，彼得說“你們殺了那生命的主。” Stephen殉道之前，深深的控告了猶太人的罪，他說，是你們殺了那義者，是你們的罪殺害了他！我們不能無視我們裏面惡毒的罪，只是膚淺的說“主來是為我死的，他是應該死的”，通過這個來掩蓋自己的罪行。我們的裏面不是常常把主的饒恕和愛當作理所當然的嗎？不是常常對主的悲痛的心情，對主的痛苦置若罔聞嗎？我們非常輕浮的說：“耶穌來就是為我死的。”把這樣的非常寶貴的主的犧牲，無意識中看作是無價值的，是理所當然的。你看過“，密陽”嗎？一部韓國電影，就是控告了這樣的膚淺的基督教，不把人的痛苦當作痛苦的非人性的想法。然而通過指出這樣的罪，通過指出人的罪怎樣惡毒的殺害了一個無辜的人，神的獨生子，這樣一個義人，我們不應該殺死他，但是我們卻因著我們的罪卻殺了生命的主。通過這樣的控告，我們的良心被深深的刺痛，我們才能真摯的在神面前悔改，才能把恩典當作恩典，才能真的明白主向著我們的犧牲是多麼大，主的寶血的十字架是多麼珍貴，才能真正去愛主，愛神。
這本來是深深的講述了人裏面的罪惡的世界，通過這個可以更加明白恩典和愛的世界，但是怎麼會變成我們說十字架是失敗的？你的思維是怎麼跳躍過來的？ 我問你馬俐，你當時所在的團契，我記得我們租的房子是黃興廣場。你當時在那裏學習和禱告的時候，沒有懸掛十字架嗎？不是高舉十字架嗎？
為什麼強調人的罪，人的惡？馬可福音裏面，馬可記載了耶穌被捕時一個少年丟掉麻布逃跑的事情。這個少年據說是馬可自己。他為什麼記載了自己這麼醜陋的樣子？通過這個醜陋的自己，可以更加看到主的饒恕的愛是多麼大。 羅馬書的結構也是這樣。看一下吧，一章二章三章都是對罪的控告。但是3：21說“但如今，神的義在律法以外已經顯明出來”, 讓我們更加看到神的愛的大光。
我們再看一下約瑟。難道約瑟被哥哥出賣是應該的嗎？約瑟帶著愛去看望哥哥們，但是哥哥們說“那做夢的來了”，他們因為嫉妒想要殺害他，最後把他扔到坑裏。 可憐的約瑟被扔進坑裏的時候他可能甚至以為哥哥們在開玩笑吧。當可是真的哥哥們把他買給埃及的商人。想想看約瑟裏面的痛苦絕望的世界吧。如果我們不明白這樣的世界，我們不能明白約瑟向著哥哥的饒恕和愛有多麼大。如果我們不能明白哥哥們的嫉妒和恨，我們不能明白約瑟的愛。 哥哥們因為犯了罪，在雅各年老之後，他們非常懼怕，走到約瑟面前懇求他的饒恕，但是約瑟哭了，他說什麼呢？他說“不要害怕，我豈能代替神呢?從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。” 這裏很清楚的解釋了人的惡。他們的意思是要殺害，但是神改變了，把惡變成了善。人的罪就是人的罪，雖然人是惡的，但是神把惡的變成善的。 難道神是作惡 以成善嗎？羅馬書3章說，這是誹謗我們之人所說的話，這等人定罪是應當的。這才是異端的教理。
我上面說的這些，你難道沒有聽過嗎？但是你的思維怎麼跳躍成“十字架是失敗的”？還是有人別有用心，用這句似是而非的話迷惑了你，想要利用你？ 你知道嗎？ 統一教才教導十字架的救贖是有限的。這分明是想捏造，迷惑，然後想把耶穌青年會歸到統一教或者類似統一教的異端裏。這種動機真的是非常惡毒。他們小心受到神的審判。而你，需要重新整理你的信仰，準確的，而不是含糊的表達和相信。你研究過統一教嗎？統一教不相信十字架，不掛十字架，不看聖經，不奉耶穌的名而是奉文鮮明的名祈求。 那麼你在耶穌青年會的時候，不掛十字架嗎？不看聖經嗎？不奉耶穌的名祈求嗎？還是你奉張大衛的名字祈求了嗎？那麼你見過張大衛牧師了吧，他不是奉耶穌的名祈求了嗎？他什麼時候不是奉耶穌的名祈求，而且奉聖父聖子聖靈的名祝禱？ 你說這些話之前，要先研究一下統一教。不要亂說話。因為我們都是信仰人，神在天上看著，而且這些世上的法庭上也可以被控告是誹謗罪的。但是我不是威脅你。 你上次說我是威脅你，可是我只是勸告。你不要曲解我的意思。我的本意是勸告，願神鑒查。
真理越辯越明。如果我們真的只是信仰上教義上的爭執，通過談話一定可以雲開霧散水落石出。所以如果你或者去找過你的其他人真的是為了維護真道，那麼讓我們彼此敞開心扉談話，聖靈一定會引導我們解開彼此的誤會。我是持這樣的開放的探討的態度，但是如果你或者找過你的其他人，避而不談，我倒要真的想想他們的動機。
我堅信耶穌基督的救贖，堅信主的十字架的偉大的得勝的事件，是宇宙性的得勝的事件，而且我仰望著主耶穌的恩惠，靠著他的恩惠，他的寶血，走成聖的道路。唯獨恩惠，唯獨信心，唯獨聖經，只有一個福音，就是通過主耶穌教導給我的愛的福音。通過十字架的道路彰顯出來的愛的福音。我因為有對自己所走的道路的確信，所以我堅信神站在屬於真理的人這邊。我再說一次，如果是信仰上教義上的爭論，我們就以弟兄姐妹之間溫柔敬畏的心彼此敞開談話，不要躲避。否則，請在神面前禱告，深深查看自己的良心，查看自己所作所行的動機是否蒙主的喜悅，是否在主面前站立得住。否則，“隱藏的沒有不顯露出來的”,最終，我們裏面聖靈的內證和因此而結出的信仰的果實，和屬於基督的弟兄姐妹，會審判你們的。
最後請你查看這幾個網站。 請你一定安靜，冷靜，懇求聖靈的帶領來讀完這封信和我給你的網站。去哪里相信是你的自由，但是不管去哪里都是要好好的信仰。你是基督徒，不要攻擊人，存著無虧的良心為主作美好的見證，不要被人利用。 |
